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據文獻，平安時代就有室内擺設櫻花的記載。

到了十四世紀室町時代的前期還有舉行花會的紀載。

花會是由公卿貴族，僧侣等分成兩組將自己的插花擺出，評定優劣，進行比賽的一種娛樂性聚會。

在評比花的同時，所使用的珍奇的花器也是眾所關心的對象。

這種花會到了十五世紀逐漸成為公開的展覽會，可說是今天日本花道展覽會的錐形。

另一方面，隨著佛教的傳入也傳入了"供花"的習慣。

廉倉時代作為佛前的裝飾物有五件器皿叫"五具足"，指香爐及一對蠟台和一對花瓶。

到了室町時代簡略為三件，稱為"三具足"，即香爐、蠟台及花瓶。

古代這種花瓶中端端正正地插著三枝代表佛法、僧的花就"三尊式"這種供花後來逐漸脫離宗教，成了室内的擺設，並發展成為"立花"。

具有悠久傳統的花道隨著時代的推移，產生了種種樣式。

這種樣式一般叫"花形"。

現在為日本人民繼承下來的有"立花"、"生花"、"盛花.投入"及"自由花"等。

1． 立花立花是將花立起來的意思，它要在瓶中表現山領及平原上多采的花草樹木。

如前所述，它來源於神佛前的供花，所以立花的特點是雄偉、華麗而端莊。

它是以一枝直立的枝子為中心，在它下方周圍的固定位置上配上各種花枝而組成的一大瓶花。

各個枝子根據流派的不同，名稱稍有不同。

現以"池坊流"為例，瓶正中直立的一枝叫"真"也叫"心"，是一瓶花的主體。

（從觀賞者的角度看）在它左下方稍向左上方伸展的一枝是"副"，是帮助"真"的意思。

在右方稍低的一枝叫"請"，也叫"受"，起保護平衡的作用。

在"請"的後方的一枝叫"見越"，是使這瓶花有立體感。

在"請"的下方，左右各有一枝，分别叫"流"和"控枝"起與花瓶保持安定的作用。

此外沿著中心線，還有幾小枝花叫"正真"、"胴"、"前置"，起增加重量感及立體感的作用。

最初，主要的各枝如"真" "副" "請"等用什麼花材是有一定的；如"真"用松、梅或柏枝等。

但今天已不拘泥于这些传统的花材了。

如庆祝新年或婚礼固然仍多用傳統的松枝為"真"，但慶祝女孩子的節日-------桃花節則用白桃花為"真"。

紀念母親節甚至用"洋花"的麝香石竹為"真"。

立花構造比較複雜。

一般多用數種甚至十數種花材構成，但近來也可看到用不同顏色的一種花材構成的立花。

如菊花盛開的文化節（11月3日）用各種顏色的菊花，盂蘭盆節（7月15日）用荷葉、荷花、蓮蓬等作為花材。

此外近來也常見到小瓶的立花。

一瓶小品化了的立花更有新穎的感覺。

色彩絢麗而豪華的立花最初也曾是茶道的大茶室中的裝飾。

但是茶道逐漸演變為崇尚簡素的形式，立花就顯得與樸素簡陋的茶室不相稱了。

十五、六世紀由村田珠光、武野紹鷗千利休等茶道的大師創造出將一兩枝花簡單得投入花器中的做法。

稱為"茶花"。

他們認為花插地好壞主要在於插花者的精神而不在於名貴的花材、花器，主張花材、花器力求簡單樸素。

在中國人民熟悉的日本電影"吟公主"中，我們看到了千利休拿起用竹節創作的花器给豐臣秀吉看的場面。

在竹筒中插上一枝燕子花，或在细頸瓶中插一枝菊花等具有代表性的"茶花"這種自由而簡單的插法被以後的"生花"所吸取。

2．"生花"江户時代池坊專好的門人，立花的名手之一的大樹院以信，由於所創作的立花變幻自在在被當時形式化了的池坊立花視為異端而離開京都去到江户。

他不滿足於逐漸形式化了的立花，創出了將花簡單地投入瓶中的樣式，稱為"生花"從此開了花道分為許多流派的端緒。

生花的特點有二：一是花器的水面象徵著大地或池沼的水面，為了表示植物的生長所以在花器的水面以上七、八公分的部分基本上只能看到一個枝子。

它仿佛是從地上長出一棵植物的樣子。

其次是主要的三個枝子要構成三角形。

此外由於預想陽光從右或左上方射下。

所以從觀賞者的角度看，似乎可以看到植物的側面，即能看到花的向陽及背陰的兩面。

生花的三個主要枝子因流派的不同而異。

如"池坊流"稱"真、副、體、用、留"。

也有稱"天、地、人"或"天、地"或"序、破、急"的儘管不同，整個花形有形成三種花材。

特殊的情况也有用多種花材的。

參考資料 封

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