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甚 麼 是 道 與 德 ？

甚 麼 是 道 與 德 ？

甚 麼 是 道 與 德 ？

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老 子 所 說 的 「 道 」 是 道 教 教 義 的 核 心 ， 是 以 「 清 靜 為 宗 、 虛 無 為 體 、 柔 弱 為 用 」 的 一 種 「 道 」 。

這 種 「 道 」 是 宇 宙 的 本 源 與 主 宰 者 ， 它 無 所 不 包 、 無 所 不 在 ， 它 是 一 切 的 開 始 與 萬 事 萬 物 的 生 化 者 。

《 道 德 經 》 云 ： 「 道 生 一 、 一 生 二 、 二 生 三 、 三 生 萬 物 」 。

老 子 所 說 的 「 道 」 既 是 指 「 宇 宙 」 的 本 體 ， 又 是 指 「 自 然 」 的 規 律 。

所 以 「 道 」 能 使 一 切 有 形 在 三 清 眾 神 面 前 ， 不 論 貴 賤 、 貧 富 、 聰 愚 ， 一 律 平 等 。

道 教 強 調 ， 任 何 人 都 可 以 信 仰 道 教 ， 都 能 夠 學 道 、 得 道 。

《 老 子 想 爾 注 》 把 「 道 」 說 成 是 「 散 形 為 氣 ， 聚 形 為 太 上 老 君 。

常 治 昆 崙 ， 或 言 虛 無 ， 或 言 自 然 ， 或 言 無 名 ， 皆 詞 一 耳 」 。

《 混 元 皇 帝 聖 紀 》 也 有 類 似 的 說 法 ： 「 老 子 者 ， 老 君 也 ， 此 即 道 之 身 也 ， 元 氣 之 祖 宗 ， 天 地 之 根 本 也 」 。

這 是 把 太 上 老 君 看 成 了 「 道 」 的 化 身 。

「 德 」 和 「 道 」 是 一 個 整 體 ， 成 為 道 教 教 義 的 核 心 。

《 道 德 經 》 中 所 說 的 「 上 德 」 、 「 玄 德 」 、 「 常 德 」 、 「 道 尊 而 德 貴 」 的 「 德 」 指 的 是 這 個 「 德 」 。

《 清 靜 經 》 中 說 ： 「 上 士 無 爭 、 下 士 好 爭 、 上 德 不 德 、 下 德 執 德 、 執 著 之 者 ， 不 明 道 德 。

眾 生 所 以 不 得 真 道 者 ， 為 有 妄 心 」 。

所 以 道 教 徒 一 定 要 重 視 「 修 道 養 德 」 。

並 將 「 道 」 和 「 德 」 作 為 最 根 本 的 信 仰 和 行 動 的 準 則 ， 必 須 做 到 既 要 修 道 ， 而 更 要 積 德 。

《 道 教 義 樞 ． 道 德 義 》 說 ： 「 道 德 一 體 ， 而 其 二 義 。

一 而 不 一 ， 二 而 不 二 」 。

所 以 可 以 說 ， 凡 是 符 合 「 道 」 的 準 則 的 ， 便 是 「 有 德 」 ； 凡 是 違 反 「 道 」 的 準 則 的 ， 便 是 「 無 德 」 。

《 西 昇 經 ． 序 》 云 ： 「 道 之 在 我 謂 之 德 」 。

按 照 「 道 」 的 準 則 ， 「 修 之 於 身 ， 其 德 乃 真 ； 修 之 於 家 ， 其 德 乃 餘 ； 修 之 於 鄉 ， 其 德 乃 長 ； 修 之 於 邦 ， 其 德 乃 豐 ； 修 之 於 天 下 ， 其 德 乃 普 」 。

道 教 強 調 ， 修 身 、 治 家 、 統 治 天 下 ， 都 應 該 修 道 ， 從 而 使 「 道 普 德 溢 」 ， 以 達 到 太 平 和 仁 愛 。

道 教 將 「 德 」 按 態 度 區 分 為 「 陰 德 」 和 「 陽 德 」 二 類 。

所 謂 「 陰 德 」 ， 是 指 個 人 不 被 他 人 所 知 道 的 德 行 ； 所 謂 「 陽 德 」 ， 是 指 個 人 被 大 家 了 解 的 德 行 。

道 教 提 倡 「 陰 德 」 密 惠 ， 「 大 以 及 於 人 ， 小 以 及 於 物 ， 修 身 積 德 」 .

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