善知識您好有善知識已經提到道德經水德章來回答羊後學再補充 增加問題完整性 隨順他人也是德嗎? 德是美 方法很多 貴在心成全 當然出於善良圓融都算美德德字古作悳字 從直從心 取其直心之義直心者 蓋言人貴本其中和之理 發為正氣上通於天 下達於地 易所謂與天地合其德是也夫天有好生之德 而天不崩 地有成物之德 而地不傾 人能修德以配天地 則精神不死 而可與天地參矣明白於天地之德者 此之謂的大本大宗天地人三才也 老子道德經說：道生之 德畜之 物形之 器成之 是以萬物莫不尊道而貴德道之尊 德之貴 夫莫之命而常自然德 是一個人或社會好的內在的品格和價值觀老子說 聖人常無心 以百姓心為心善者吾善之 不善者吾亦善之 德善信者吾信之 不信者吾亦信之 德信德與道有密切的關係沒有道（道理 道路）就不可能有正確的價值觀與好的品格無德是因為無道 反之 有道必然有德老子說：天下有道 卻走馬以糞 天下無道 戎馬生於郊 禍莫大於不知足咎莫大於欲得 故 知足之足 常足矣 意思是說 天下有道 軍馬運糞肥田 天下無道 戎馬戰亂 最大的禍在於不知足老子反對只講表面形式的禮 德是內在的 而不應是形式的老子說：故失道而後德 失德而後仁 失仁而後義 失義而後禮夫禮者 忠信之薄 而亂之首 前識者 道之華 而愚之始是以大丈夫居其厚 不居其薄 居其實 不居其華 故去彼取此上德不德 是以有德 下德不失德 是以無德道與德的關係道是體 德是用 道 是自然規律或者法則 是指這個世界還沒有人的時候就存在的自然界 宇宙的規律和法則道指自然運行與人世共通的真理德 是人活了很長時間以後才進化出來的人類行為規範 德是指人世的德性 品行 王道 德的本意實為遵循道的規律來自身發展變化的事物道大於德 遵循自然規律 法則便是德 生命進化出意識後 可以認知 道 可以創造 德 道是體 絕對真理的極頂 若以在論之 道是相對至明的極心 人類的所有真理追求和設想無一比老子之道更準確 更真實 更本然 更周圓妙音賜禪 以究竟有而極虛 究竟無而極真 究竟尊而不為 究竟卑而不改 究竟生而若滅究竟死而若生 故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然德是道之用 是智慧 能量 境界 依受的實土之積 是智明的選擇 是主體道 自我對依體眾順逆的利害德用顯道尊貴 德者澤也 積也 其合於道者曰積德自進道明 其背於道者耗德自墜苦暗德中包括德能 德為 德受 為是緣起之根 聚散之因 運命之本德用為的最佳效果是無不為 為的最高形式是無以為 單從字面之識實難確見道真面目不免錯判出唯心 消積的反向誤導有為執皮 無為及本 生活社會中如果不存在無效於有 柔制於剛的事實那就不是道的普遍性了比如一件事的不同處理就本在着有無之別 而且無處不有 遍及世宇無為不背有為 德治不背法治 只是明確揭示為的最佳狀態人墜水中不為何以救 世面淪喪不治何以止但法治不棄教治 不棄德治，這就是有無的統一 這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態當下生滅有亦無 當下執着無亦有 執着是眾生在這個實土上 古今聖明同倡范朴明天下 寧天下此既德的無教無不教 無為無不為 無為心行有為事 是德為 三教大道既以性理為宗旨 故其綱常倫理 均係性天中流露 性體既明 倫常不習自正所謂明道體 達德用 本固枝榮 自然之理也 惟今人心貪得無厭 道德幾臨廢絕 故性理真傳必須三教同修 以平等心 不偏不倚 行儒門之禮儀 用道教之功夫 守佛家之規戒擷取三教之精華 方克有成 達到圓滿 道與佛同住 皈依佛 當願眾生體解大道 發無上心羊後學祝福大家 道高龍虎伏 德重鬼神欽
>>>>>德是什麼東西???不著名相謂之德,不屬於東西亦名德,
道德經水德章天下莫柔弱於水。
弱之勝強，柔之勝剛。
天下莫不知？
莫能行！正言若反。
「正言若反」，但不一定「反言若正」，正正反反？
總是多少彼此是非，要息心止慮，想一想！德是依心來判斷？
樓主問：德是甚麼意思??如是這時，詳細，請恭閱：法界衛星新聞專訪---張老師第一則文章|上一則文章|[快訊]|下一則文章|最後一則文章如是這時，還請樓主、網友亦復當知：正覺靈山菩薩海會正是時候。
正法殊勝因緣難值遇，應如是智者當速來之安住之：如尚有疑問未決，建議樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。
）正覺講堂各地地址、連絡電話如下：
法相?我啥相都不懂，只知道老實念佛老實過日子少煩少憂慮，修行不先弄好自己的眼光、心念、舉止的話...還真的不知道什麼是德不德的問題該怎麼解釋!!是不是像一些名人政要一樣，雞毛蒜皮事情就歌功頌德，那樣子算是德?很困惑....用法相解說.......我也好像記得若求見一切相者即為我執的經典序論.......PO文大大請您三思
阿彌陀佛! 諸位好吉祥! 「德」，有以下述說→→信德者：指深信諸佛菩薩三寶有法身般若，解脫真淨之德，深信好樂，不為外道所惑亂。
「佛」的解脫真淨之德是指「常、樂、我、淨」。
「常德」，常者不遷不變，性體虛融、湛然常住，歷三世而不遷，經萬法而不變。
「我德」，我者自在無礙；但有妄我、真我之別，若外道凡夫於四大五蘊假合之身強立主宰，執之為我，乃是妄我。
「淨德」，淨者離垢無染，無諸惑染，湛然清淨，如大圓鏡，了無纖翳，故名淨德。
「法」的真淨德，是指如來隨機設教，五時所說權實諸經有照徹癡闇之德，若有見聞者，依之修行，皆能離苦得樂，乃至究竟成佛。
三寶的真淨德一旦產生歡喜好樂之心，崇敬歸向之意，即如《成唯識論》所云：「信有德，謂於三寶真淨德中深信樂故」。
「僧」的真淨德，是指六和合僧團 ( 一、身和同住、二、口和無諍，三、意和同事，四、戒和同修，五、見和同解，六、利和同均。
) 弘宗演教，化度眾生，紹隆佛種，戒定嚴身之德。
以上共參考，敬祝!智慧增長.
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肯德基的參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612081207757
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