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蕭邦音樂與人生 最是經典永流傳馬來西亞股票 蕭邦音樂與人生 最是經典永流傳 鋼琴詩人》蕭邦音樂與人生 最是經典永流傳 【時報】 　　■書名：蕭邦 　　■作者：亞當‧查莫斯基 　　■出版：博雅書屋 　　1849年10月30日 ，巴黎馬德蓮教堂聚集了一大群人，數百輛馬車把周圍的街道擠得水洩不通，停滯不動的車龍一路壅塞到協和廣場。

巍峨的教堂猶如神殿，立面上懸掛著幾塊黑絲絨，用銀線繡著F.C.的縮寫字母。

教堂是憑票入場，那些弄不到半張票的人，就擠在宏偉的階梯上。

　　「正午時分，死神陰森的僕役抬著這位偉大藝術家的棺木，現身在神殿入口。

在此同時，蕭邦的仰慕者耳熟能詳的葬禮進行曲從詩歌席的壁龕轟然響起。

與會者無不感到一陣死亡的顫慄，」法國詩人泰爾菲‧高蒂耶（Thｅophile Gautier）回憶。

「至於我，我幻想自己能看到太陽變得蒼白，圓頂上的金箔染上一層邪惡的淺綠色調……。

」 　　著名的次女高音寶琳‧賈西亞－維雅多（Pauline Garcia-Viardo t）和知名男低音路易吉‧拉布拉什（Luigi Lablache）唱起了莫札特的《安魂曲》，由歐洲第一流的巴黎音樂學院的交響樂團和唱詩班負責伴奏，擔任指揮的是學院的創辦人弗朗索瓦‧安東尼‧阿貝內克（Franｃois Antoine Habeneck）。

舉行聖餐儀式的時候，馬德蓮教堂的風琴手演奏了蕭邦的兩首前奏曲《prelude》。

　　天才音樂家隕落眾人哀悼 　　葬禮結束後，棺木從馬德蓮教堂抬到彼爾拉什茲墓園。

在這群哀悼者最前面領軍的，乃是公認的波蘭無冕之王，亞當‧札托里斯基王子（Prince Adam Czartoryski），抬棺木的人包括當時最著名的歌劇作曲家賈科莫‧梅耶貝爾（Giacomo Meyerbeer）和畫家尤金‧戴拉克魯瓦（Eug４ne Delacroix）。

尾隨在棺木後面的，是數十名音樂家和藝術家，還有死者的數千名友人及仰慕者，即便身分最尊貴的貴婦，也在隊伍中徒步行走，裝飾著家族徽章的馬車排成長長一列跟在後頭。

到了墓園裡，沒有任何神職人員講道，直接把棺木下放到墓穴裡，哀悼者各自默默離去。

　　彼爾拉什茲墓園成為朝聖地 　　有史以來，不曾有任何一位音樂家享有如此盛大的葬禮，受到如此淒切哀悼的也寥寥可數。

一年之後，墳墓上立了一座石碑，很快地，這裡不僅成為一個朝聖地點，所有的書信和口信也都往這兒送，此番景象至今依然不變。

有些書信只是表達仰慕和感激，但大多是私人信函，內容往往充滿激情，有時還相當病態，宣示一份充滿強烈佔有慾的愛。

　　人們崇拜的不只是蕭邦的音樂，更仰慕他這個人，人們對他除了崇拜，也充滿了慾望和佔有。

這個畢生極為低調而羞怯的人，死後落入了音樂家、音樂學家、藝術家、傳記作者、電影人、甚至是政客手中，這些人自以為了解他、和他私交甚篤，各自依照自己的目的來塑造他的形象。

音樂家把自己通常相當主觀的詮釋強加在他的音樂上，音樂學家東改西改，藝術家依自己的喜好繪畫他的肖像，傳記作者把他們自己戲劇化的想像注入他的人生，電影人在鍵盤上滴血，政客甚至企圖將他據為己有，各自宣稱他是法國人、波蘭人、斯拉夫人、甚至是波蘭境內的猶太人。

　　蕭邦生性寡言，從不輕易談論私事。

他生前懶得寫日記，加上自視不高，不曾寫過回憶錄。

身後又沒留下妻兒，或許能為他塑造留給後代子孫的形象。

於是只能任由舊雨新知自由發揮，這些人照例不是改編事實就是憑空杜撰，好投射出他們自己所渴望的形象。

經過兩次世界大戰、一場國家起義和一樁私人宿怨，蕭邦的私人文件大多已灰飛煙滅。

於是傳記作者只能靠臆測和想像來填補這些空白，每一代的人各自在一塊塊空白的畫布上投射自己的美學和慾望。

一直到相當晚近的時候，才開始運用史學的訓練，完整確立了這位作曲家的出身背景。

（摘自本書第1章） 工商時報C8/悅讀館 2010/03/06