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少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

」<<以下為網路上摘錄的文章>>對人物的描寫，我們可以有很多方法： 1 .對照法 (內容省略)2.襯托法我們形容一個女孩子長得很美時，毋須說她的眉毛像柳月、眼睛像杏子、嘴巴像櫻桃……這種寫法已落俗套了。

我們可以描述一個男孩子看見這女孩子後，呆了一刻，後來一頭撞在電燈柱上；這豈不更能襯托那女孩子是如何的美麗麼？

漢代樂府民歌《陌上桑》中這樣描寫羅敷的美：「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。

少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

」當中沒有一個字是直接形容羅敷的美麗和嬌娜，而是以旁人的反應來襯托她的姿容。

最後一句話是重點所在,也是你想要的答案的提示吧!希望能幫到你囉~~ 參考資料 http://www.cap.org.hk/author/liu_xia_article.htm
妳要的是這一段嗎？

→『頭上倭墮髻，耳中明月珠。

緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怒怨，但坐觀羅敷。

』
"青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。

緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下擔捋髭須；少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

"上述句子為形容羅敷之美,及他人因她之美而有的表現.摘自http://home.kimo.com.tw/aye725/02/028.html
陌上桑 漢樂府--------------------------------------------------------------------------------日出東南隅，照我秦氏樓。

秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。

青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。

湘綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下擔捋髭鬚。

少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。

使君遣吏往，問是誰家姝？

"秦氏有好女，自名為羅敷。

""羅敷年幾何？

""二十尚不足，十五頗有餘"。

使君謝羅敷："寧可共載不？

"羅敷前置辭："使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

"東方千餘騎，夫婿居上頭。

何用識夫婿？

白馬從驪駒；青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。

十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬢鬢頗有鬚。

盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數千人，皆言夫婿殊。

她年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅貞、純潔，寄託著那些民間無名作者的人生理想。

她既是一個貴婦人，又是一個採桑女。

第一段著重寫羅敷的美貌和人們對她的喜愛。

起首四句，從大處說到小外，從虛處說到實處，是典型的民間故事式的開場白。

同時，這四句也奠了全詩的氣氛：明郎的陽光照耀著絢麗的樓閣，樓閣中住了一位漂亮的女子，色鮮明，光彩流溢，好像中國年畫的味道。

"照我秦氏樓"，既是親切的口氣，也表明詩人是站在羅敷的立場上說話，並由此把讀者引入到這種關係中去。

而後羅敷就正式登場了：她提著一隻精美的桑籃，絡繩是用青絲編成，提把是用掛樹枝做就。

這裏器物的精緻華美，是為了襯托人物的高貴和美好。

再看她的打扮，頭上梳的是斜倚一側、似墮非墮的"倭墮髻"(東漢時一種流行髮式)，耳朵上掛著晶瑩閃亮、價值連城的明月珠，上身穿一件紫紅綾子短襖，下身圍一條杏黃色綺羅裙。

一切都是鮮豔的、明麗的、珍貴的、動人的。

這好像是一個採桑的農婦，其實是一個理想中的美女。

照說，接下來應該寫羅敷的身體與面目之美。

但這很困難。

因為詩人所要表的，是絕對的、最高的美，而這種美無法加以具體的描繪。

誰能說出什麼樣的身材、體態、眉目、唇齒算是達到了完善無缺的程度？

作者也不可能滿足所有讀者的各具標準的審美要求。

於是筆勢一蕩，作者不直接寫羅敷本身，而去用周圍的人為羅敷所吸引的神態：過路人放下了擔子，佇立凝視。

他好像年歲較大，性格也沉穩些，所以只是手捋著鬍鬚，流露出讚歎的神氣。

那一幫小夥子便沉住氣，有的脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣弄，又像是在逗引；至少賺得美人流波一轉，便可得意民多時。

種田的農人更糟，看得失了神，活也不幹了；回家還故意找碴，摔盆砸碗。

－因為看了羅敷，嫌老婆長得醜。

這些都是詼諧的誇張之筆，令人讀來不禁失笑，好像拿不准自己在那場合會是什麼模樣。

其效果，一是增添了詩歌的戲劇性，使得場面、氣氛都活躍起來；更重要的是，通過從虛處落筆，無中生有，表達了不可描摹完美。

反正，你愛怎麼想像就怎麼想像，羅敷總是天下最美的。

這實在是絕妙之筆。

觀羅敷的一節，也最近於"桑林"文學的本來面目。

它所表現的，是異性間的吸引，是人類愛美的天性。

但它又不同於《詩經》中的作品，而是有分寸有限制的。

那些觀者，都只是遠遠地伸長了頭頸看羅敷，卻不敢走近搭話，更不敢有越規之舉；而羅敷好像同他們並不發生關係，旁若無人。

這就在男女雙方之間，設下了一道無形的牆。

這便是"發乎情而止乎禮義。

"同時也有另一種分寸：儘管有那麼多人在圍觀，那些小夥子幾乎就在衝破防線，作者也沒有讓羅敷給他們來一通義正辭嚴的斥責。

要不然，就太教人掃興，太沒有味道了。

秦羅敷陌上桑,自名秦羅敷,自名秦羅敷 可憐體無比秦羅敷,女孩子,漢代樂府,但坐觀羅敷,陌上桑,捋髭鬚,來歸相怨怒,美的,羅敷,行者

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