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網路文學大概有三種內容：一是利用網路的多媒體和WEB交互作用而創作出來的文學作品，只存在於網路，其代表有聯手小說、多媒體劇本等形式。

另外一種，只是把傳統媒體的文學作品電子化放上網路而已，比如大量的小說收藏站點。

最後一種，就是以傳統的創作手法而只爲網路創作的作品，這類東西最多，也最能成爲網路文學的代表，幾乎所有的文學愛好者的個人站點都有這一類的作品。

沒有地方發表，就放上網，既滿足發表欲望，而且，當發現有人來看時，心理還會自我安慰地想：起碼現在有人在看，或者這樣比出一本被丟在書店角落裏蒙滿灰塵的書強。

這種文學創作，其實也是一種所謂的“地下文學”，但是有著以往地下文學所無法比擬的好處，就是可以得到最大限度的流傳，只要你能做足夠多的宣傳。

這體現了網路文學創作獨特的價值觀：不爲名，不爲利，只爲了可以向更多的人表達自己的理念和情緒。

網路是否可以作爲獨立的虛擬世界，未可斷言，但是越來越多的人在嘗試著進入網路，卻是不爭的事實。

人群的網路聚集已經構成社會性活動，而網路一旦作爲人類社會性的一種活動場所，就必不可少地相應産生了依附於網路之上的技術、藝術和哲學。

技術構成了網路的運作，藝術反映了人類網路生活的精神層面，而哲學是網路存在意義形而上的表達。

文學作爲最平民化的藝術形式，是網路藝術活動中規模最大、影響最深的。

網路文學的産生和發展，不但給那些以筆吃飯的傳統作家們帶來了巨大的危機與衝擊，同時也給千百年來所形成的文學創作的遊戲規則帶來了深深的震撼。

在大陸作協一九九八年十月招開的"北美華文作家作品研討會"中，當筆者將北美讀者早已習慣的網路文學介紹給國內的作家時，他們聽到後的第一個反映就是：稿費該怎樣算？

版權該如何保護？

-----由此可見，網路文學給人們所帶來的衝擊，不僅僅是寫作方法的問題，而是牽聯著著如法律、責任以及觀念等許許多多的問題。

嚴格地說，它是涉及了本世紀末一個最大的社會問題。

正是因爲網路文學所具有的重大的歷史和社會意義，使其在不遠的將來，將超越書本和報紙雜誌的閱讀和普及，它對社會的政治文經濟和文化教育將顯示出日益深刻的革命性的影響。

翻開《辭海》，我們可以看到“文學”的定義：“社會意識形態之一。

中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱爲文學。

現代專指用語言塑造形象以反映社會生活，表達作者思想感情的藝術，故又稱'語言藝術'。

”文學的社會意義毫無疑問也是網路文學的社會意義。

探討網路文學的起源、特點、問題和發展，最主要的目的就是要證實在網路上，其文化交流過程形成的文學，已經隱然成爲一種和書本文學相呼應的網路文學系統。

http://www.bh2000.net/friends/others/shaojun/sj11.htm一、網路文學是繼口頭文學、紙面文學之後文學發展的第三歷史階段從文學發展的宏觀歷史來考察，文學在誕生之初是以口頭方式創作、傳播的，它的主要特徵是口耳相傳。

這一期的文學我們稱之爲口頭文學。

口頭文學的典型形態是民歌，這種文學形式在今天依然保留著，在一些邊遠地區，它依然是民間文藝活動的主要形式。

但是，口頭文學的標誌形態卻不是民歌，而是神話和史詩，例如古希臘神話以及《荷馬史詩》等，當這些産生以後，人類的口語文學就達到了巔峰，馬克思就有這樣的看法，認爲那是人類在童年時代所創造的即使對後世來說也是高不可及的範本。

這樣，口語文學就來到了它的成熟期，此後就進入了它的過熟期，民歌創作依然在繼續，但是，這種創作、欣賞活動，已經不再影響口頭文學作爲一種文學形態的價值，這種文學形態的表現力在神話、史詩中已經達到了極限，沒有什麽發展的可能性了。

此後口頭文學漸漸地失去了主導地位，它的地位被紙面文學取代。

紙面文學在傳播方面有口頭文學不可替代的優越性，它超越了口頭文學在傳播上的時空限制。

同時，紙面文學的誕生也給知識份子專業寫作帶來了可能性。

文學傳播的普泛化以及創作的專業化使得文學創作經驗、成果的積累幾何級數地增加了，文學的表達方式更加豐富，文學的表達力更加強大，文學獲得了長足的發展。

就中國文學史而言，情況比較特殊。

中國古代文學，由於書寫工具的昂貴和書寫方式的艱難，許多方面都保留了口頭文學的特徵，例如詩、詞、曲、賦的韻文傳統，這個傳統讓我們知道，中國古代文言文學是以聽覺爲鑒賞特徵的，而這正是口頭文學的最主要特徵。

在中國，真正的紙面文學時代起源於本世紀初，現代出版業的崛起，紙面文學刊物以及文藝出版社的發展爲現代紙面文學的誕生和發展提供了前提條件。

而這種紙面文學的繁榮和成熟是以白話文學爲典型形態的。

經歷了近一百年的發展，中國現代白話紙面文學的成熟出現在二○世紀末。

緊接著它的過熟期也來臨了。

就文學發展的宏觀歷史分期而言，我認爲，紙面文學之後必然來臨的是網路文學時代。

二者之間有替代性的關係：紙面文學的主導地位將漸漸讓位給網路文學。

21世紀文學，面臨過去的文學時代從沒有過的新的狀況。

這就是網路，世界因爲一張網而成爲地球村。

網路文化對未來世界的影響現在尚沒有得到中國文學界的重視。

20世紀90年代文學面臨的新的挑戰，例如世界多極化的挑戰、市場化的挑戰等等，這些我們已經給予了相當的重視，這方面的研究成果也已經不少，但是，科學技術的發展，給文學帶來的影響，特別是網路世界的誕生給文學帶來的影響，在純文學界還沒有被認真研究。

許多人，認爲網路文學目前還只是處於嬰兒期，不值得重視。

這是極端短視的，要知道，比較于口頭文學、紙面文學，網路文學的歷史是如此短，但是其成果卻已經不能小覰，單從時間上看，如果說口頭文學、紙面文學是經歷了以千年爲單位的長時段的發展才有了今天的規模，那麽我們說網路文學在起步上已經顯示了它不同凡響的生命力。

僅僅是兩、三年的時光，網路文學誕生了它的成名作家，如痞子蔡、安妮寶貝等，他們在網上的作品經由出版社印刷出版以後都有不俗的銷售記錄，他們的作品也爲影視界看好。

這是網路文學界的第一批英雄。

嬰兒期的網路文學已經顯示了它非凡的戰績，那麽隨著網路文學成長期的來臨，它的發展更是可以預見。

從另一角度看，那中認爲網路文學是嬰兒期文學的看法也是錯誤的，那是因爲那些批評家依然在用紙面文學的標準在審視網路文學，實際上，網路文學和紙面文學在本質上是不同的，紙面文學在經過千年的發展以後，已經蛻化成了某種專業人士的職業行爲，某種特殊知識份子的獨佔之物，因而次形式上看，它的確非常精致，對於大量的普通讀者來說，是首先意味著難度，這是紙面文學發展過熟的典型徵兆之一。

它不是紙面文學的優點，相反是紙面文學的缺點。

如果我們承認文學是一樣自由，是人性的、遊戲的，非功利的，那麽我們承認文學在本質上是和專業化、貴族化不相容的，網路文學正是在這點上將文學的大衆性、遊戲性、自由性還給了大衆。

它不需要紙面文學的那種精致、典雅、技巧、難度、成熟。

總之，不成熟正是它對抗紙面文學之過熟的優點。

如果網路文學也和紙面文學一樣老氣橫秋，那它及不叫網路文學了。

許多人認爲，目前的網路文學只是紙面文學的延伸，大多是紙面文學作家將自己的作品上網而已，不值一提。

這也是短視的看法。

的確，目前的網路文學在總體水平上不盡如人意，但是，任何一種事物，在其初生的階段都有這樣或者那樣的欠缺，正是這些欠缺在表明這個事物是新生的，它有著光明的前途，相反，那些無所欠缺的事物大多是已經經過了青春期的，它們正在走向過熟期的路上。

真正值得重視的不是後者，而是前者。

一個有眼光的批評家應當有發展的視野，應當能透過事物發展的點滴迹象窺見它未來的可能性。

網路文學目前正是需要這樣的批評家。

1、上網文學、網上文學、網話文學——網路文學的三種形態。

所謂上網文學就是紙面文學作家將他們在紙面創作、發表的文學作品出售或者免費提供給文學網站，令其在網上傳播的文學，如網上金庸的作品、王朔的作品、蘇童的作品等等。

這是網路文學在誕生期必然要經歷的一個階段。

看起來，這是網路文學在利用紙面文學的現有成果，而網路文學在這種利用中似乎也喪失了自己。

但，事實並不如此，隨著網上文學人口的增加，網上讀者變成了網上作者，這個時候就出現了網上文學。

所謂網上文學就是歷史意義電腦進行創作，以網上發表爲目的，以網上讀者爲假想受衆的文學作品，例如，痞子蔡的《第一次親密接觸》。

這類作品和紙面文學作品有明顯的區別，一是形式質樸、單純、情真意實，在敍述上強調快節奏，語言上強調理趣，很少冗長的修辭性環境描寫、肖像描寫，敘態從容。

但是，它們並非網路文學的最高境界，因爲它們依然將自己限制在書寫“語言”上，就這一點而言，除了它上網，借助網路進行傳播以外，它和紙面文學其實沒有本質的區別。

真正能將網路文學和紙面文學區別開來的是網話文學。

它對於文學這種古老的文藝形式來說是一場真正的藝術語言載體上的革命性變革。

這種變革表現在“超文本”這種藝術語言形式上，網話文學的高級形態應當是一種超文本的多媒體語言，在網話文學文本中，作者將有可能充分地利用電腦多媒體技術，將各種圖片、聲音、動畫組合在一起，網話文學就此應當是一種超級多媒體語言藝術；同時，網話文學語言還可能是一種多向鏈結語言，在一個母本中鏈結著不同的子本，這樣的文本能給讀者提供更爲廣闊的欣賞視野。

對於文學來說這是一場表現手段和方式的革命性變革，這種變革，將幾何級數地擴大文學話語的表現力，豐富文學表現的範圍和手段，在紙面文學經歷其過孰而衰退之後使其獲得新的生命。

2、自由、快捷、恣意——網路文學的三個特徵。

網路文學的本質特徵是自由，由於它不依賴傳統紙面媒體，不需要佔用有形的紙面文化資源，因而，它對現有的文化資源配置體系是一場突破，它可能突破現有紙面文化資源的意識形態霸權，在另一條完全不同的方向上開闢一條新的文學戰線。

及目前的網路文學發表體制來說，網路文學的發佈有這樣幾種方式，網上文學期刊發表、個人網頁發佈、討論區張貼、電子郵件傳播等，其中絕大多數都是不需要編輯、主編、文化官員的審查的，因而，它在發佈上相對而言處於更爲自由的位置，可以相對地說，它是一種自由的文學。

同時，網路文學的傳播也和紙面文學的機制不一樣，紙面文學依靠刊物和報紙的發行，依靠人工郵遞，發行環節多，速度慢，費用高，發行範圍受限制，但是，網路文學不一樣，它先天地就在網上自由地傳輸，它先天地就是屬於整個網路世界的，因而也是屬於全球的，理論上說，它可以在一夜之間傳遍整個世界，傳遍網上的角角落落。

因爲它的發佈和傳播是以一種蜘蛛網的形式幾何級數地展開的。

這要導致網路文學的第三個主要特徵：恣意。

它是率性而爲的結果，它大多不是出於功利的目的，而是出於遊戲的目的，它更符合文學藝術作爲遊戲的自由精神、非功利精神。

網路文學的發展也存在負面問題。

如紙面文學的潰敗，可以預言紙面文學會因爲網路文學的發展而加速其潰敗的進程，當然紙面文學不會從根本上消失，就如同文言文學即使是今天也依然沒有消失一樣，但是，紙面閱讀會逐漸減少，這對文學到底會産生怎樣的影響現在我們尚不能給出明確的答案，但是，網上閱讀在閱讀心態上的緊張性可能是不利於審美的，這一點不能不讓人擔憂。

另一方面，網路文學在質量上的確劣于紙面文學，如何借鑒紙面文學的成就，結合自身優勢的發揮，形成網路文學的高潮局面，這是網路文學面臨的最大問題。

同時在政策上網路文學的發展還面臨一些限制。

我經常碰到網站隨意轉載我的作品，同時也經常碰到紙面文學刊物隨意轉載我給網站的作品。

我對網站轉載我的東西沒有反感，但是反對紙面刊物無償地轉載網上的作品。

現在網路是新興傳媒，需要保護性版權政策，而紙面刊物則必須很好地執行版權法規。

我始終相信文學在終極上是遊戲的，從理想的角度講，它不是出於義務，也不應是出於義憤，不是爲了宣告，也不是爲了呼號，而僅僅是出於人之作爲一個人，他的先天的表達的欲望、解釋的欲望、展布的欲望。

從這個理由出發，我非常喜歡網路文學，喜歡那些沒有經過編輯的審查和砍削，沒有經過紙面排版的擠壓和變形，性靈的、無目的的，甚至沒有責任感的文字。

這些文字許多是匿名的，有的雖然署名，但是因爲署的名子是諸如青蘋果、小米這樣的藝名，實際上也等於沒有署名。

因爲這些文學作品的匿名，我們會發現，網路文學作品，他們和紙面文學作品的區別。

它們大多沒有什麽文以載道的宏大動機，它們大多是遊戲之作，體現了一種真正的遊戲的姿態。

如果我們相信這個世界的未來不是我們今天的必然王國，而是自由王國，相信在自由王國裏，人們只是出於自由個性的發揮而自由地從事自己想做的任何事情，人人都將是藝術家、文學家的話，那麽，我們會發現，網路文學的出現將馬克思主義經典著作家的這一預想大大地提前實現了。

這裏發表的陣地幾乎是無限的，它不受紙面刊物版面的限制；這裏發表的方式是自由的，它不受紙面刊物編輯審查制度的約束；這裏發表的目的是單一的，僅僅是發表本身這個事件而已，它幾乎是無目的的，它應驗了康得老人關於審美無功利的偉大理論構想。

的確，那些近乎匿名的網路文學作者（我是指那些以網路爲第一發表陣地的作者），對於他們的作品幾乎是沒有什麽目的的，他們大多不是出於成名成家的衝動，不是出於對世界的責任感、義務感，而是出於單純的愛好。

這就夠了。

我想網路文學它所依據的規則和紙面文學刊物是完全不同的。

它爲什麽需要稿費，它本身應當是反稿費的産物。

要稿費，就一定會有人爲稿費給誰、給多少而審查，這就不是網路文學了，我希望網路文學永遠不要談論稿費的問題。

一些知名的紙面文學作家，他們盡可以占住他們的紙面文學刊物，在他們的紙面文學刊物上成名、賺錢，不必將他們的稿費要價開到網上來。

我的意思是說網路文學只應當接受無稿費要求的作品，讓那些需要稿費的到紙面上去。

要麽，各走各的道。

因此，從面前的角度言之，我認爲網路文學雜誌不應當發稿費。

它不應當受目前的版權法規的制約。

應當呼籲作者自願自放棄版稅，將稿件無償地提供給網路。

同時我甚至還有一個極端的看法，那就是應當允許它無條件地轉載紙面文學刊物的文學作品，並且不必支付或者只要支付極少的版稅就可以了。

之所以這樣認爲，除了上述我關於網路文學的認識以外，還是因爲目前中文網上資源和英語等西方語言的網上資源相比較處於絕對的劣勢。

如此，華夏文明的燦爛遺産，二十世紀二十世紀以來中國人民的文化成就在網上就得不到真正的表現。

相反，網上成了英語文化一統天下的局面。

爲此，日本、法國、德國都相應地作出了對策，鼓勵本國的文化資源上網。

中國更應如此。

但是，要鼓勵網上中文資源，這不是單單政府就可以做到的，政府也無法單憑自己的資金來實現這一點，合理的對策是什麽呢？

整個中國文化界對此作出貢獻。

我的意見是至少在相當的時間裏，對網路實行版稅上的優惠政策，允許他們無償或者底價地使用中文文化資源。

與此相對應的就是保護網路資訊産品的版權了。

這是上一問題的一體兩面。

而且道理幾乎是不言自明的，唯有如此，才能保護網路，使它從自己的資源中獲益，進而獲得更大多發展。

中華文明那麽多的典籍、那麽多的作品爲什麽網上我們卻查不到，看不到？

只要網路版權沒有得到真正的保護，那麽，這些我們就永遠見不到。

http://www.confucius2000.com/poetry/zmwxdkbywlwxdxs.htm在數位詩的開展過程中，我們不能忽視評論者或理論家的重要性，數位文學評論者在數位文學這個領域的產生，發揮了關鍵的促發作用。

有一種可能是，對數位文學「下定義」的行動本身才是數位文學的起源，意思是說，是理論幫我們看見了「數位文學」。

某種事物存在那兒，你未必看得見，你是借助一種理論概念的導引去看見它的，不同的理論概念會幫助你去看見不同的數位文學。

數位元元詩、網路詩、超文本詩、多媒體詩等等數位或網路文學的命名之爭、定義之爭，忠實反應了理論家對於這個新興文學領域的強力介入。

數位文學其實也是一種理論家的創造，是媒介變遷、科技發展所造成的社會文化變遷帶給人文科學領域研究者的創意機會，這個機會提供了「典範」（paradigm）操演，甚至典範革命。

http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/dec/31/life/article-3.htm
誠摰邀您蒞臨～靈感繁斗城～ http://www.idea-city.com 隨時隨地都有熱愛創作的血液， 在靈感線上恭候您的蒞臨！
有哪些書提到古文模仿理論?謝謝!
古文創作如何進行模仿ㄋ
古文創作主要是模仿古文中間的意念的使用和它的韻律,並不是說模仿它的形式,練習用古文思考可以比較直覺的去揣摩古文使用的精煉與意念,因為古文最基本的概念就是用簡單的文字發揮深刻的感覺
網路文學 我覺得還是個二流吧 除了真正有實力的 其他都是為了滿足心理的慾望而寫的 所以才有許多表為文學內行色情之實 還有許多表達虛榮心 好勝心 不管哪一方面都非常強盛的主角 這對讀者毫無營養 我都對朋友說 這是"垃圾文學"
網路獵人文學版： http://www.hoount.com/forum/viewforum.php?f=5 有很多小說～～～ 有多少呢？

在奇摩知識，搜尋網路獵人的代號： hoount 就知道有多少了！
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